EEUU 2015 / Guión: T.S. Nowlin/ Dirección: Wes Ball /Elenco: Dylan O´Brien, Thomas Brodie-Sangster, Kaya Scodelario, Ki Hong Lee, Giancarlo Esposito, otros/ Fotografía: Gyula Pados/ Música John Paesano /  Produce: 20th Century Fox, Gotham Group, TSG Entertainment, Temple Hill Entertainment

EEUU 2015 / Guión: T.S. Nowlin/ Dirección: Wes Ball /Elenco: Dylan O´Brien, Thomas Brodie-Sangster, Kaya Scodelario, Ki Hong Lee,...



Dirección y guión: Kim Ki-duk. / Países: Corea del Sur y Alemania. / Año: 2003. / Duración: 103 min. / Género: Drama.
Interpretación: Oh Young-soo (Monje viejo), Kim Jong-ho (Niño monje), Seo Jae-kyung (Chico monje), Kim Young-min (Joven monje), Kim Ki-duk (Monje adulto), Ha Yeo-jin (Chica). Producción: Lee Seung-jae y Karl Baumgartner.
Música: Bark Jee-woong. /Fotografía: Baek Dong-hyun. /Montaje: Kim Ki-duk. / Dirección artística: Oh Sang-man. / Vestuario: Kim Min-hee.
Estreno en Corea del Sur: 19 Septiembre 2003.
Kim Ki-duk es un director de cine surcoreano, nació en BoghwaCorea del Sur el 20 de diciembre de 1960. Es uno de los más conocidos representantes de la vanguardia cinematográfica de ese país. Proviene de una familia de clase obrera y no ha recibido formación técnica como cineasta, comenzando su carrera a los 33 años como guionista y director.
Autor de una docena de obras a veces altamente experimentales, es distintivo el ritmo pausado de su cine, el fuerte contenido visual muchas veces cruento, el parsimonioso uso del diálogo y el énfasis en elementos criminales o inadaptados a la sociedad. Este último refleja la posición de Kim dentro de la sociedad surcoreana en general, y el ámbito fílmico en particular.
En un valle de inmaculada belleza, suspendido en las aguas de un lago flota una vivienda, similar a un pequeño templo oriental, en donde moran un Maestro y su Discípulo. Apartados de la vida en sociedad, ambos transitarán su propio camino hacia la sabiduría en las diferentes etapas de sus vidas en las que se encuentran, desde la enseñanza y el aprendizaje, fuertemente marcados por la violencia del hombre y las relaciones humanas.


Primavera, Verano, Otoño, Invierno y otra vez Primavera, tal como su título lo indica, marca un camino cíclico de la vida en donde el hombre debe ser despojado de sus impulsos primitivos para ir en la búsqueda de un camino ascendente hacia la sabiduría (de fuerte pregnancia budista), por encima de los instintos y de la razón.
EL ESPACIO
Asi mismo, se encuentra cargado de fuerte contenido simbólico. El valle, inmaculado y puro parece ser la posibilidad para encontrarse con uno mismo, en contraste con la vida en sociedad. La vivienda, suspendida en el agua, que por si conlleva una fuerte significación: el agua es la materia primitiva para los orientales, de ella provienen los seres vivos. El hombre crece dentro del útero materno rodeado de agua. Estar flotando en el agua es por otra parte, semejante a la levitación y/o meditación.
Dentro de la casa, e incluso para ingresar al lago y tener acceso a la vivienda hay puertas sin paredes, representando de algún modo un límite que es mental y del que solo uno mismo puede ser capaz de sostener o transgredir. Representa los estadíos de la mente, la limitación entre lo público y lo privado, la capacidad de mantener un orden en la vida. Cada vez que accedemos a una de las estaciones a lo largo de la película, lo hacemos mediante la puerta de acceso al lago. Por un lado, las hojas de la puerta se abren como en una obra de teatro marcando claramente el inicio de la nueva secuencia, evidenciando de ese modo la Representación (entendida como “volver a presentar, poner en evidencia”) un hecho particular de la narración.
Por otra parte, el templo budista se ubica dentro de la casa en el centro del espacio, la vivienda se organiza en torno a él y es el lugar central y eje de la vida en este lugar.
El sendero, por el que transita el niño cuando va en la búsqueda de los animales, se carga a su vez de simbolismo pues luego, en el Verano, lo vemos transitar por el mismo lugar ya convertido en un adolescente.
Por otro lado, los diferentes momentos de la estaciones representan a su vez el interior de los personajes, desde la inocencia que es la primavera hasta por ejemplo el peor momento que es el otoño y la posibilidad de salir adelante una vez tocado fondo, en el invierno. El agua del lago asciende y desciende con las estaciones, haciendo también referencia a la posibilidad de salir airoso de los problemas.


TIEMPO Y RITMO DE LA NARRACIÓN
Si bien el relato se organiza en torno a los 5 actos que describe el título, la linealidad del tiempo es, como todo en esta película, transgredida en función de la metáfora. No se sigue con una linealidad temporal sino que transitamos por diferentes momentos cruciales de la vida de estos personajes dispuestos en función de la metáfora. Así, PRIMAVERA es la madurez del maestro y la niñez del discípulo; VERANO los años de vejez del maestro y la pubertad del discípulo; OTOÑO es el momento culmine en la vida del anciano maestro y la juventud del discípulo. INVIERNO los años de madurez del discípulo, su conversión a Maestro y la llegada del nuevo aprendiz. Por último, OTRA VEZ PRIMAVERA, el nuevo ciclo de enseñanza entre el nuevo Maestro y su aprendiz.
En función de lo expuesto podemos decir que el tiempo de la historia, no se corresponde con el tiempo del relato sino que el relato toma sólo una parcialidad de la historia para mostrarnos los momentos significativos de ella en función de la temática del film.
Por otra parte, en un primer momento, no tenemos referencia acerca de cuál es el tiempo cronológico de la historia, es decir, de qué año se trata, pues los datos de vestimenta, de decorados, y la escases de diálogos no nos aportan datos al respeto. Solo a partir de la llegada de la muchacha, su forma de vestir y de hablar, podemos tener acceso cercanamente, sabiendo que es una época actual.
En cuanto al ritmo del relato, los planos amplios y el montaje aportan un ritmo pausado, lento, fluido pero sin sobresaltos. Los planos amplios tienen el objetivo de situar al espectador pero también de permitirle tomar distancia con lo que se está viendo, ser un “admirador” de lo que se muestra, un lector “objetivo” de aquello que se representa. Los planos cortos, por el contrario, guían la mirada del espectador sobre la porción del espacio que el director/narrador nos quiso mostrar.
La metáfora de la película se construye como un haiku japonés: La esencia del Haiku es "cortar" mediante la yuxtaposición de dos ideas o imágenes separadas.  Tradicionalmente, un Haiku debe contener también una referencia directa o indirecta a la estación del año, frecuentemente mediante el uso de unkigo o palabra que evoca las estaciones (títulos que separan cada uno de los 5 actos de la película). El haiku describe generalmente los fenómenos naturales, el cambio de las estaciones y la vida cotidiana de la gente. Su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetría que sugiere la libertad y con esta la eternidad. En la base del haiku hay una percepción directa de las cosas, apegada a lo sensible y libre de conceptos abstractos (como los muchos tantos que hay en la película).[i]
PRIMAVERA
El maestro, de edad madura, observa el comportamiento de su discípulo de unos 6 u 8 años y de cómo este se comporta con otros seres vivos. El niño, ata una piedra en tres animales diferentes: un pez, una sapo, una serpiente; todos los que para el pensamiento oriental son considerados tótem, es decir, que “designan una relación con la naturaleza, un complejo sistema de ideas, símbolos o prácticas entre un individuo o un grupo social y un animal o incluso un objeto manual.”
PEZ
En el budismo, el pez simboliza la felicidad y la libertad. También el pez tótem  hace una aparición como uno de los ocho símbolos sagrados de Buda: 1) la concha, 2) Lotus, 3) Sombrilla, 4) ruedas, 5) Nudo, 6) Pareja de peces dorados , 7) Bandera de la Victoria, 8) Vase.
SAPO
Aporta serenidad y apertura para aceptar los cambios que están pasando. Nos ayuda a verlos como positivos y necesarios, y hace que nos renovemos interiormente. Es un tótem muy espiritual, es la llave a la elevación espiritual que es la verdadera metamorfosis a la que hemos venido en la vida.
SERPIENTE
Para los budistas el simbolismo de la serpiente es ambivalente. Por un lado, es la personificación de la ira, uno de los tres pecados que atan a la humanidad al mundo terrenal y a la ronda de la ilusión. Pero, por otro, a veces representa al mismo Buda que se transforma en una serpiente para ayudar a los hombres en tiempo de necesidades.
En su enseñanza pragmática, el Maestro decide hacerle sentir en carne propia al niño lo que viven esos animales sentenciándolo a llevar un piedra en su corazón si alguno de los animales ha muerto. No es adrede que el niño sólo encontrase vivo al sapo, que como hemos descripto, es la llave a la  “elevación espiritual”, aquello a lo que finalmente el niño alcanzará hacia el final de la película, pero como carga llevará a lo largo de su vida el peso de aquellos a los que ha hecho sucumbir tortuosamente.
El director parte de esta idea para dar inicio a esta gran metáfora que es la película misma, sujeta como toda metáfora a diferentes e inacabadas interpretaciones en torno a un tema crucial, en este caso, la naturaleza del hombre de carácter negativo, malo, violento; y la posibilidad de transformación mediante espiritualidad  hacia la sabiduría o saber universal.


VERANO
“Los años de vejez del maestro y la pubertad del discípulo”. Entre el primer acto y el segundo se suprimió el tiempo de la historia para tener acceso a un memento crucial en la vida de los personajes. En principio, los vemos al niño que ahora es un adolescente observando la intimidad de dos serpientes en un cortejo cargado de sexualidad. Seguidamente, lo vemos correr detrás de la joven que llega y su madre. Aquí el montaje nos permite acceder por asociación al interior del personaje, a sus conflictos y necesidades. La llegada de la joven marca un momento de inflexión en el personaje.
La joven se encuentra enferma y el maestro dictamina que cuando encuentre la paz de su alma su cuerpo se repondrá. Pero qué es lo que la perturba? Pues lo mismo que al discípulo, en apariencia. Para el budismo, el deseo o “deseo mundano” solo puede traer sufrimiento. Sus cuatro nobles verdades son:
  • Toda existencia es sufrimiento(duḥkha).
  • El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo, sed, "tanhā").
  • El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa.
  • Para extinguir la causa del sufrimiento, debemos seguir el Noble camino óctuple (sese del sufrimiento para acceder al NIRVANA)
Los elementos del noble camino óctuple se subdividen en tres categorías básicas: sabiduría, conducta ética y entrenamiento de la mente (o meditación); para rehabilitar y desacondicionar la mente. 
El joven discípulo se aparta del sendero marcado por el maestro e inicia un camino hacia el deseo que sólo le traerá sufrimiento. En maestro sentencia, al descubrir la relación de los jóvenes: "el deseo despierta el ansia de poseer, y el ansia de poseer despierta instintos asesinos" Anticipando de este modo lo que sucederá, pero aún así el deseo es tan grande que el discípulo abandona el lugar y al maestro para ir detrás de la muchacha.
También en este acto se destaca otro animal tótem, EL GALLO: símbolo solar que representa la resurrección y la sexualidad. El joven se aferra al gallo llevándolo a cuestas  junto con el buda e inicia de ese modo el nuevo camino. En la mochila, el budismo, su pasado. En las manos el gallo, el presente y futuro.
En cuanto al espacio, vemos por primera vez al discípulo atravesar el límite imaginario de la pared para acudir a acostarse con la muchacha, marcando así la ruptura de un orden mental del cual no saldrá hasta el final.

OTOÑO
Inicia con el maestro regresando de comprar provisiones, suponemos que en algún poblado cercano, y por casualidad, en el diario en el que lo envolvieron descubre la foto del discípulo y la trágica suerte a la que se vio atado. El joven regresa escapando de la justicia, atormentado, sufriendo, lleno de ira. El maestro aguarda con calma el momento de actuar. El joven sella todos sus sentidos con papel, en un intento de suididio y entonces el maestro le impide morir. Golpeándolo con un palo en la espalda sentencia “que hayas quitado la vida fácilmente no significa que puedas quitártela a ti mismo tan fácilmente”. Esta frase trabaja en doble sentido, en principio el explicito y en segundo lugar, haciendo referencia a que para poder pasar a otra vida uno debe primero saldar las cuentas en esta.
Entonces el maestro dibuja con la cola de un gato palabras en el piso que obliga al discípulo a tallar. Esta vez el tótem del gato enseña la libertad de querer sin compromisos ni nada a cambio, y solo por el sentimiento puro de amor a la vida. Es también lo mágico y lo sobrenatural.
En este punto hay que aclarar, que tanto el gallo como el gato no son tótem del joven, sino del maestro, pues es a él al que al final del acto vemos realizar actos que escapan a la razón, cuando retiene el bote o cuando hace mover la isla en la que flota.
Aquí los policías que llegan a buscarlo nos traen el contraste de la vida moderna, la alienación del hombre y su vanalidad. El espacio parece pregonar en los personajes devolviendo cierta humanidad perdida, cierta piedad por el otro.
El acto finaliza con la inmolación del maestro. No entendemos su muerte como un suicidio sino como el acto supremo del maestro de poder reconocer la finiquitud de su vida y entregarse a la muerte como algo natural, sin remordimientos, sin urgencias. En otras palabras, el NIRVANA.

INVIERNO
El joven, convertido en hombre regresa luego de haber cumplido su condena. Descubre lo sucedido con su maestro. Este es el camino de ascenso del nuevo maestro. Salda su deuda inicial mediante el la dolo físico y se ata la piedra del templo para iniciar un camino ascendente hacia la cima, en donde deposita el buda, a quien coloca observándolo desde arriba. En su lugar, coloca una nueva reencarnación de buda, como él mismo renace. Una misteriosa mujer le trae a un niño y el ciclo vuelve a comenzar.

OTRA VEZ PRIMAVERA
El nuevo maestro y el nuevo discípulo encarar nuevamente el ciclo de la vida.
La tortuga es un importante símbolo para el budismo. La relación de Buda con la tortuga viene  porque  en una de sus previas vidas, Buda renació como una tortuga gigante que vivía en las profundidades del mar. La tortuga es un símbolo de longevidad y representa el orden cósmico.  El nuevo maestro parece haber hallado la paz.


[i] http://es.wikipedia.org/wiki/Haiku

Dirección y guión:  Kim Ki-duk . / Países:  Corea del Sur y Alemania.  / Año: 2003. / Duración:  103 min . / Género:  Drama. Interp...


Back to the Future. Part II / Año 1989 / EEUU/ Dirección: Robert Zemeckis/ Guión: Robert Zemeckis, Bob Gale / Fotografía: Dean Cundey / Reparto: Michael J. Fox; Christopher Lloyd; Lea Thompson; Thomas F. Wilson: Elisabeth Shue; Charles Fleischer; Joe Flaherty, Harry Jr.; Billy Zane; Jeffrey Weissman; James Tolkan / Música: Alan Silvestri / Productora: Universal Pictures / Productor: Steven Spielberg

Robert Zemeckis es un guionista, director y productor estadounidense. Entre sus múltiples y exitosos films figuran “Romancing the Stone” (1984), Back to the Future (la primera de la saga en 1985), Forrst Gump (1994), “What Lies Beneath” (2000), Naufrago (2000); “A Christmas Carol” (2009) y muchos más.
Bob Gale guionista, productor y director estadounidense. Había trabajado junto a Zemeckis en sus dos películas anteriores que terminaron en fracaso. Back to the Future nació de imaginar, tras encontrar el anuario de su padre, cómo se habría llevado con él si hubieran sido compañeros de colegio. Tras contárselo a Zemeckis la idea fue tomando forma, cuando ambos descubrieron que la única manera de averiguarlo era volando al pasado. 



Es un ejercicio más que interesante volver a traer a la memoria una película que allá por los finales del ´80 y principio de los ´90 causó sensación universal imaginando cómo sería el mundo en el año 2015 y, veintiséis años después de su estreno, poder poner en paralelo lo que se esperaba y lo que efectivamente es. Aquel mundo imaginado por los autores que suponía autos voladores, zapatillas automáticas, skate de suspensión, comida deshidratada y más, no sólo está lejos aún de existir sino que además la realidad ha virado la expectativa de futuro para la humanidad hacia perspectivas mucho menos optimistas.
Por definición, la ciencia ficción es un género especulativo. Trabaja sobre la idea de una realidad posible situada en algún punto del continuo espacio- tiempo, intentando imaginar (con o sin fundamento científico muchas veces) el resultado del progreso de la humanidad y sus consecuencias en la relación  causa- efecto. Y es allí donde se encuentra justamente la importancia de este género como tal.
Permitirse “imaginar” es permitirse pensar, con toda la gracia del momento en que se formula y con toda la fuerza del imaginario social de la época en que es creado. Como resultado, una película como Volver al Futuro II nos permite, no sólo evaluar a la sociedad de aquellos años sino también hacer un balance hacia el presente.  Sus supuestos giran en torno a la fragilidad del devenir y, al mejor estilo Ray Bradbury, en cómo una decisión o alteración en el pasado puede crear una realidad diferente (tangente). En el medio el hombre, con sus múltiples posibilidades de elección,  poniendo en plano mismo de la ética (al mejor estilo Aristotélico) las posibilidades de su propio destino. Como gran aliada: la ciencia, que sirviéndose de un auto volador devenido en máquina del tiempo, pone en manos de los hombres la posibilidad de echar un vistazo al futuro y corregir los errores en cualquier punto del continuo. Pero no todo es tan perfecto, porque como dice el mismo Doc “los riesgos son demasiado altos”.

Lo más interesante en torno a ésta película es sin dudas el primer planteamiento y que nos abre el panorama a muchas preguntas.  El futuro en esta película parecía ser un lugar armónico, en el que el hombre parece vivir en comunión con el ambiente. La tecnología ha afectado a la vida cotidiana pero a una escala que hasta nos resulta divertida. Se augura un futuro prometedor en muchos aspectos y para ciertos males que asechan a la humanidad como la basura ya se ha encontrado una utilidad. Incurrir en que tan sólo es un error de imaginación, sería un desperdicio. Lo que pone en manifiesto es justamente un cambio de paradigma. Aquel futuro alentador que se nos presentaba en 1989, fecha de estreno de la película, a tan sólo un cuarto de siglo, parece ya obsoleto. Nadie podría hoy en día imaginar un futuro tan color de rosa, tan azucarado. Nos hemos enterrado en la asfixia de nuestra propia ansia de progreso, de nuestra lujosa vida moderna hasta tal punto que el panorama se nos tornó de lo más gris y contrarrestarlo está todavía mucho más lejos.












Back to the Future. Part II / Año 1989 / EEUU/ Dirección: Robert Zemeckis / Guión: Robert Zemeckis, Bob Gale / Fotografía: Dean Cundey ...


2014/ EEUU/ Guión y Dirección: Dan Gilroy/ Elenco: Jake Gyllenhaal, Rene Russo, Bill Paxton / Productora: Bold Films / Música: James Newton Howard / Editor: Jhon Gilroy / Productores:  Michael Litvak, Jake Gyllenhaal, David Lancaster, Jennifer Fox, Tony Gilroy. 

Dan Gilroy. Nació en Santa Mónica, California. Hijo del dramaturgo Frank Gilroy y de la escultora y escritora Ruth Dorothy (Gaydos) de afamado reconocimiento mundial. Parece ser el cine el lugar habitual de esta familia en el que tanto Dan como sus hermanos se destacaron siguiendo la trayectoria artística familia. (Tony Gilroy es guionista y director y su hermano gemelo John es editor de cine)




Evitaremos, ante todo, no decir frases como “es típico del cine norteamericano” o “lo que el cine norteamericano nos quiere vender”. Por lógica general, si vamos a Japón no pretenderemos que no se hable en japonés. Nightcrawler es norteamericana y se jacta de todos los recursos expresivos de los que el cine de aquellos lares nos tiene acostumbrados para dar un mensaje controversial y contundente. Nos introduce en el mundo de los noticieros amarillistas, verdaderos garroñeros que logran llegar a la audiencia mediante el horror. Vivenciamos las peripecias de Lou Bloom, un psicópata ladronzuelo devenido en reportero independiente que ve en éste mundillo la posibilidad de destacarse, haciendo uso de su “talento natural” para esos fines y de sus vastos conocimientos en el ámbito empresarial, adquiridos de forma autodidacta vía internet.

Es evidente que, como ópera prima que es, el director Dan Gilroy buscó, antes que nada, un film polémico en muchos aspectos. Nos coloca en la piel de un personaje sin moral con una visión muy clara de las leyes del mercado. Mientras algunos lo ven como un desgraciado inescrupuloso, desde la
gerencia de programación y la productora encargada lo consideran un genio. La crítica de la película se centra en los canales de televisión y se hace extensivo a la sociedad dado el carácter de medios masivos de comunicación que son, ya que desde el ingreso de Lou Bloom como reportero y de sus sangrientas coberturas de los sucesos, el rating logra su máxima audiencia.
Una película bien lograda, con la actuación destacada de Jake Gyllenhaal que logra llevar adelante a un personaje en sus dos caras. En lo personal, creo que la búsqueda de Dan Gilroy por causar un alto impacto con su primer film lo coloca casi del mismo lado que los noticieros amarillistas a los que critica, llevando a su personaje a excesos innecesarios que solo buscan sacudir al espectador pero que no fortalecen la tesis de la que parte la película, uno puede incluso empezar a vislumbrar el final mucho antes de que se aproxime.
Enmarcada dentro del género que se da en llamar neo-noir, esto es, nuevo cine negro, consigue un clima denso y opresivo que en el que el personaje se explaya con toda la fuerza de su mente psicótica con una moral nihilista en donde la vida carece de valor y la regla de “el fin justifica los medios” se pone a la orden del día para llevar a su antihéroe hasta lo máximo.
 Candidata al Oscar como Mejor Guión Original, merece la pena ser vista pero merece mucho más ser comentada y analizada. Su originalidad radica no tanto en su temática como en la estructura narrativa del film, en la forma en la que nos introduce en aquello que nos va contando. Aunque predecible por momentos, no deja de ser una buena pieza de arte del debutante Dan Gilroy que da su primer toque con paso imperfecto pero firme.



2014/ EEUU/ Guión y Dirección: Dan Gilroy/ Elenco: Jake Gyllenhaal, Rene Russo, Bill Paxton / Productora: Bold Films / Música: Ja...



USA / Dirección y Guión: Wes Anderson (Argumento conjunto con Hugo Guinness) / Reparto: Ralph Fiennes, Saoirse Ronan, Tilda Swinton, Jeff Goldblum, Willen Dafoe / Producción: Wes Anderson, Scott Rudin, Steven Rales, Jeremy Dawson / Fotografía Robert Yeoman / Música: Alexandre Desplat / Montaje: Barney Pilling

Wes Anderson (nombre complete Wesley Mortimer Wales Anderson) nació en Houston, Texas, el 1 de mayo de 1969. Estudió filosofía en la universidad de Texas. Allí conoció a Owen Wilson, con quien filmó su primer largometraje Bottle Rocket y su siguiente largometraje Rushmore (1998) sobre la vida de Max Fisher y luego, The Royal Tennenbaums (2001) con la que ambos fueron nominados al Oscar como mejores guionistas.
El estilo particular de Anderson lo llevó a tener muchos seguidores a lo largo y ancho del mundo, como así también muchos detractores, como es lógico de esperarse. 


Cualquier comparación es odiosa, se dice con frecuencia y sería de tontos intentar desmentir lo que es ya evidente. Pero en algunas circunstancias en las que la mente viaja sola desde un paraíso habitado para llegar a otro que le precedió, es no sólo inevitable sino hasta digamos sano y gratificante. The Grand Budapest Hotel, se presenta entonces como un relato que se concatena en la secuencia de una joven que lee lo que un escritor ha narrado sobre personajes de otro tiempo, de una historia que no le es propia sino que llegó hasta él como llegan todas las historias para aquellos que las saben ver. Y en esta conjunción, me es imposible no acercarlo a la valerosa Scheherezade, que en las Mil y una Noches se vale de su destreza como narradora para salvar su propia vida, recopilando anécdotas y leyendas de su pueblo que hasta hoy en día siguen vivas gracias a la recopilación del autor. En The Grand Hotel Budapest se habla justamente de eso, del trabajo mismo del escritor, de sus historias y de la prolongación de la propia existencia mediante el legado que los “hombres honrados” dejan a sus discípulos, como en el caso de Mustafá, quien puede reconocer, hablando sobre Gustave H., que “Aún hay vagos destellos de civilidad en este matadero salvaje que alguna vez fue la humanidad (… ) él fue uno de ellos”.
El director y guionista Wes Anderson construye una inmensa metáfora en torno a la vida de Stefan Zweig, escritor vienés de origen judío que debió exiliarse antes de la inminente llegada al poder del nazismo y la guerra en Alemania, a la cual se opuso activamente. De algún modo, ese gran hotel perdido en algún lugar imaginario hace referencia a esa Europa conflictuada del autor, esa misma Europa que alguna vez fue glamorosa y que luego se transformó en el escenario codicioso y hambriento de guerra, en la que los hombres de honor y altamente intelectuales no tienen lugar para ser, condenados a vagar en el exilio, tal como lo hace en el film el Escritor una vez supo la historia del Gran Hotel. (Es de notar que éste personaje no tiene nombre en la película, simplemente se le denomina Escritor para poder asimilarlo hacia el final con la figura del mismísimo Stefan Zweig). Incluso el título mismo The Grand Budapest Hotel, nos da ya la pauta de ello. La ciudad de Budapest es considerada una de las más bellas de Europa, un baluarte histórico de la humanidad. El centro financiero y también el escenario de la muerte de 250 mil personas que el genocidio nazi perpetuó. Tras la guerra, Budapest quedó semi destruida junto con sus históricos edificios.
La ironía, el tono naif de sus personajes que por momentos rasgan el grotesco, son atributos distintivos del director Wes Andersen, que se vale de ellos para mostrarnos una historia poblada de seres extraños que habitan en el universo de la ficción que él mismo construye para hablar de sí mismo y de sus propios puntos de vista acerca de las cosas, tirando abajo ciertas convenciones sociales e incomodando al espectador que escapa de ello mediante la comedia.
Una puesta en escena clásica, prolija, cuidada, que busca constantemente el equilibrio de la composición y transitando según sus necesidades por diversos movimientos pictóricos / fotográficos a lo largo del fim, desde el renacentista al gótico y de allí al naif, al blanco y negro. Buscando en cada plano el choque entre lo antiguo y lo nuevo, que cobra total magnitud en el simbólico cuarto que está siendo remodelado en casa del Escritor, que parece decir por sí mismo que todo debe seguir pues es el orden natural de las cosas, muchas de esas mismas cosas que terminarán siendo maltratadas, olvidadas o hasta incluso borradas por el inefable progreso al que todos estamos sometidos. Tal como las obras del mismo Stefan Zweig fueron quedando en el olvido para ser reconsideradas por algún lector solitario que encuentra en algún momento el rastro de su brillo.

Por último, sólo habré de destacar el trabajo de Tony Revoloni (Mustafá) para quien se sigue augurando un futuro cada vez más prometedor, un reparto bien escogido, acompañados por increíble trabajo de arte y vestuario. Y el maravilloso trabajo de Alexandre Desplat en la composición musical, cuya obra y trayectoria hablan por sí mismo. 

USA / Dirección y Guión: Wes Anderson (Argumento conjunto con Hugo Guinness) / Reparto: Ralph Fiennes, Saoirse Ronan, Tilda Swinto...



Once (Una vez) / Irlanda 2006 / Guion y Dirección: John Carney / Música: Glen Hansard, Marqueta Irclová / reparto: Glen Hansard, Marqueta Irclova, mas… / Produce: Samson Films, Summint Intertainmer, RTE

John Carney es un director Irlandés nacido en Dublin. En 2001 debuta en la gran pantalla con “On the Edge”, película más o menos lograda que no llegó a mayores hasta que en 2006 se estrena “Once”, con la cual consagró, demostrando un estilo y mundo propio muy particular. Luego le siguió la comedia “Zonad” en 2009 y en 2011, “The Rafters” con la que incursionó en el género de terror. Finalmente en 2013 se estrena otro de sus grandes éxitos “Begin Again”, en donde retoma la temática planteada en Once obteniendo así gran repercusión.


 “Nada que perder” es lo que comúnmente se dice cuando alguien llega al límite de las situaciones sin una mísera moneda en el bolsillo. Ese es el caso de Glen en la película Once”, en la cual encarna a un músico callejero que alterna su trabajo en el pequeño taller de reparación de aspiradoras de su padre, con su pasión por la música. Ella, Marqueta Irclova,  una simple inmigrante checa que para poder subsistir vende flores en la peatonal. Ese es el escenario en el que los personajes llevan adelante su vida cotidiana. Pero también podríamos decir que quien “no tiene nada que perder” entonces “lo tiene todo por ganar”  y que ese caótico y hasta contradictorio aporte a la causa es el motivo de la consecuente libertad, tan anhelada y tan fastidiosamente utópica.

Once”es un musical diferente, en el que la música completa el pensamiento y el mundo interno de los personajes pero sin apuros, sin picos de opulencia, simple y llanamente una historia común, de personas sensibles motivadas por su pasión por la música, en la búsqueda de la tan ansiada felicidad. Es quizás, ahí mismo donde radica el hecho de cautivar a tantos fanáticos a lo largo y ancho del mundo. Porque sus vidas, la de estos personajes, nos recuerdan a la de nosotros mismos. Nos acostumbramos a vivir proyectando, trabajando, estresándonos, volviéndonos locos por alcanzar metas y muchas veces en el medio queda un largo sudario de frustraciones y dolores que la mayoría de las veces hace que se pierda la esencia pura de aquello que al principio nos motivada, aquellos sueños del estilo “lo que quiero es que mi música llegue a la gente, que les llegue el mensaje que aquí plasmé”. Once”se sienta sobre esta base, con personajes sensibles en los que la música es su modo de defenderse ante el mundo.

Es el encuentro de dos almas que se muestran en esencia, que se conectan sin puentes ni lentes de distorsión. Son dos personas que se miran sin prejuicios ni reproches, y que sin pretender más avanzan juntas, paso a paso hasta que el peso del deber se interpone como límite.
La cámara, el montaje, la iluminación de esta película están a la orden de contarnos una historia de lo más sencilla, incluso algunas veces con un punto de vista casi documental, para llevarnos por la vida y la relación de sus personajes, con una música excepcional empleada de forma muy original, en un relato que surge también de la propia experiencia de los actores, quienes son músicos en la vida real y son los autores de los temas que hábilmente John Carney logró estructurar en el filme.
Deliciosa desde la primera toma, Once”es del tipo de películas que sin proponérselo nos deja pensando, porque toca muy dentro un “algo” que será diferente en cada uno de nosotros pues tiene que ver con nuestras propias existencias y nuestro paso por el mundo. Una grata experiencia cinematográfica sobre aquellos que lo tienen “todo por ganar”.











Once (Una vez) / Irlanda 2006 / Guion y Dirección: John Carney / Música: Glen Hansard, Marqueta Irclová / reparto: Glen Hansard, Marq...




Alemania 2005 / Guión: Johannes W. Betz/ Dirección: Hermine Huntgeburth / Reparto: Nina Hoss, Jaky Ido, Katja Flint, Nino Prester / Música Niki Reiser / Fotografía: Martin Langer / Montaje Eva Shnare

Alemania 2005 / Guión: Johannes W. Betz/ Dirección: Hermine Huntgeburth / Reparto: Nina Hoss, Jaky Ido, Katja Flint, Nino Prester / ...


Rusia 2003/ Guión y Dirección: Boris Khlebnikov y Aleksei Popogrebsky / Intérpretes: Gleb Puskepalis, Igor Csernyevics, Evgenii Sytyi, Vera Sandrykina, Vladimir Kucherenko, Agrippina Steklova, Aleksandr Ilyin, Anna Frolovtseva / Fotografía: Shandor Berkeshi / Montaje: Ivan Lebedev

Rusia 2003/ Guión y Dirección: Boris Khlebnikov y Aleksei Popogrebsky / Intérpretes: Gleb Puskepalis, Igor Csernyevics, Evgenii Syty...



Ender´s Game / EEUU 2013/ Guión y Dirección: Gavin Hood/ Música: Steve Jablonsky, Donald McAlpine / Reparto: Asa Butterfield, Harrison Ford, Hailee Steinfield, Ben Kingsley/ Produce: Summit Entretainment, Chartoff Production, Kurztman Orci Paper Products, Odd Lot Entretainment

Ender´s Game / EEUU 2013/ Guión y Dirección: Gavin Hood/ Música: Steve Jablonsky, Donald McAlpine / Reparto: Asa Butterfield, Harri...







Sibir Mon Amour / Rusia 2011/ Guión y Dirección: Slava Ross / Reparto: Sergei Puskepalis, Pyotr Zaychenko, Sonya Oleynik, Maxim Yemelyanov, Mikhail Protsko, Sergey Novikov, Lidiva Bairasheyskay, Nikolai Kozak / Productora Tundra Film / Música: Aidar Gainullin / Fotografía: Yuri Rajsky

Sibir Mon Amour / Rusia 2011/ Guión y Dirección: Slava Ross / Reparto: Sergei Puskepalis, Pyotr Zaychenko, Sonya Oleynik, Maxi...


"¿Lo sabías? La velocidad a la que las flores de cerezo caen... A cinco centímetros por segundo... A esa velocidad, ¿Seré capaz de verte otra vez? (...) Al igual que las flores de cerezo van cayendo, las personas se van separando 5 cm por segundo." 
5 CENTÍMETROS POR SEGUNDO



Byôsoku go Senchimêtoru / Japón 2007 / Guión y Dirección: Makoto Shinkai / Música: Tenmon/ Productora: CoMix Wave


"¿Lo sabías? La velocidad a la que las flores de cerezo caen... A cinco centímetros por segundo... A esa velocidad, ¿Seré capaz ...